20241028 专题分享 ｜白话佛法广播讲座 第91集【立身十戒 人成佛成】
20241028 专题分享 ｜白话佛法广播讲座 第91集【立身十戒 人成佛成】
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离开恶念 远离逆境
摘自 白话佛法视频开示 第2集【控制思维，舍心修心】节选
不要天天拿着念佛经的书、说着拜佛的话，但是犯下很多口业，让自己的佛心佛德有漏。真正的舍要把自我都舍去，没有自我。有什么自我？我有什么？要面子的人就叫执著。师父经常有意批评你们，当着很多人的面批评你们，就是要你们学会放下。你做错了事情，你不应该接受批评吗？批评之后你脸红了，说明你没有放下，你还有执著和贡高我慢。学佛人要学会认清自我，要知道自己到底是什么样的人，你算一个好人，还是一个不好不坏的人，还是属于一个坏人？你自己要对自己有所估量。
在心中不要去跟别人计较，不要为一点点小事斤斤计较，任何的斤斤计较都会造成因果。只有理解他人，你才能善解因果。只有帮别人承担，去理解别人，你才能离开恶念、恶语、诽谤和逆境。想一想，如果你去帮助别人，你是不是也会得到别人的帮助？你不是远离逆境了吗？你全心全意地去帮助别人，谁来诽谤你？你今天离开了恶念、恶意，那么你承受的就是善因果，而跟这些善因果相应的，就是别人来爱护你、别人来帮助你、别人去改正他们自己的错误。
所以，有时候在人间看人，不要觉得这个人做得对、那个人做错了，看问题的时候不要在自己心中先有一个是和非：“这个人讲出来的话肯定是错的，这个人没有一句话是对的。”你怎么知道他没一句话是对的？“这个人很讨厌！”你觉得他二十四小时都讨厌吗？没有任何一个人是绝对的对或者错。
真正学佛的人要宽恕别人，不要用自己的邪知邪念看人。如果你对别人的看法不公正，你就会错看别人；如果你不能把握好自己的心态，不能用正常的观点看别人，你最后反而就会被别人看不起。因为你看错别人，别人当然会说你这个人很没礼貌、很没文化，说明你这个人有瞋恨心、嫉妒心，你就会产生自私心和欲望心。你就会非常有芥蒂地去伤害别人，那么，你慢慢地一定会离开清净心。从表面上看来，有些人穿戴都很整洁，但是他的心并不清净。一个没有私心和欲望的人，他的心才会清净。
病从口入，祸从口出
摘自 2021年师父每日白话佛法｜2021年6月21日《谨言慎行》节选
“病从口入，祸从口出”，有多少人因为乱讲话，最后伤了别人也伤了自己。
一个嘴巴，两舌、恶口、绮语，都是嘴巴惹出来的祸。自古以来有多少争端，都是因为嘴巴随便乱讲话。谨言慎行，这是一个基本为人的原则，这是一个人格的问题。一句话可以给自己惹出很多的麻烦，有时候是无限的麻烦，有时是一生一世的麻烦。
所以千万不要乱讲话，千万不要乱吃。有些人就是贪嘴，最后伤害了自己的身体，连命都没了。眼耳鼻舌身意里面，舌是最重要的。
节选一：谨言行以寡过 节饮食以尊心
谨言行以寡过
学习师父谨言慎行 例子（一）
摘自 Wenda20160325 01:02:01 节选
女听众：师父，您之前在雅加达给释迦牟尼佛开光的时候，有位同修听到“离婚”两个字，请问这是什么意思呢？
台长答：首先我要纠正你的讲法，不是师父给佛陀开光，是把佛陀请到雅加达的佛陀的宝像当中来，听得懂吗？（对不起师父，我又错了，请您原谅和慈悲）讲话要严谨，是我们磕头恭请佛陀进入宝像之中。我们自己功力自己知道，所以人间的人来看，他就会产生很多的误解，这是第一个。第二个，佛陀请入宝像之后，如果听到说“离婚”两个字，是他耳朵听到的，首先你问他最近有没有在离婚（他还没有结婚）没有结婚，那听到“离婚”应该没有什么大问题，叫他不要太执著了（好，不要去想就好了。对不起师父，我讲话没有谨言慎行，我一定会好好改正的）没关系的。
学习师父谨言慎行 例子（二）
摘自 Wenda20170625A 22:58 节选
男听众：师父，您再讲白话佛法的话，您给大家讲讲末法时期五浊恶世吧。
台长答：我应该在开示当中讲过，只是没整理出来。我跟大家抱歉，一般都是我跟弟子开示讲课之后，我们有佛友整理，整理得非常快也非常好，但是师父实在没时间去批、去改，其实我已经至少欠了大家100多篇了，我实在没时间，我跟不上。每一篇东西，如果我自己不改我不放心，因为《白话佛法》出去，别人改怎么能放心？万一他改错了，他误导了一下别人，他的业障自己背，那他吃苦头了。所以师父这个业只能自己来，这个东西必须我亲自批，同意了，我才能放，才能以后出书。否则，万一里面有一点不如理不如法，那这个留在那里就是千古害人了，不是千古留名了。
学佛人要口吐莲花，善护口业
摘自 2016-08-14 马来西亚·槟城《世界佛友见面会》共修组提问
节选
问：学佛人要谨言慎行，要少说话，出口即是莲花。请师父开示以下三种情况都会造成哪些漏洞？第一种，刀子嘴豆腐心，说话不好听，但是心地很善良，是为了别人好；第二种，笑里藏刀，口蜜腹剑，心口不一，明知不对也说成是好的；第三种，知而不语，因为怕造口业，明知不如理如法也不点破，任其发展。
答：你这三个里面都有点问题，在三个质量不好的产品面前，你叫我说哪个质量好，那很难。第一个，学佛人教育别人态度要好，同样一件事情，除了师父，有时候他身上有灵性，我必须很严厉地讲他，其实把他灵性弄走，所以有时候我突然之间叫这孩子，就是把这孩子魂叫回来。我问他：“叫什么名字啊？”我突然之间叫他，一叫他魂就回来了，我有目的的。像一般的人在共修会里也不要动不动就叫，就算良心再好，你是刀子嘴巴，那已经是不好了，这已经是贬义词了，你再怎么“豆腐心”那也不行，学佛人一定要口吐莲花。同样一件事情，你是为他好，为什么不能说得好听一点？这是第一个。第二个，拉出去要“枪毙”的；第三个，也差不多，关起来。
面对不学佛的人 提意见要谨慎
摘自 20100314 澳大利亚悉尼智慧妙语 节选
师父曾经跟很多人讲过这个话，坐下来开会，把你思想上对人家不好的想法拿出来讨论讨论，讲一讲我对你有什么意见，他对你有什么意见，实际上这个并不是个好方法。因为人的思想境界没到这么高，你讲出来我对你有意见之后，他绝对会记住。这个矛盾越结越深。中国人有一句话叫冰冻三尺非一日之寒，实际上就讲的这个道理，为什么？我对你有意见，并不是一天两天的，是长期积累的，所以有时候把嘴巴封封紧，对老婆有意见，对老公有意见，念念经想想通就算。你有时候讲出来的话，哼！因为他没那么高的境界，他记住你了，他一定会报复。人的心啊现在心量很小，这是因为这个当今这个社会造成。所以很多人不知道，因为我讲出来就算了。单位也是的，我公司里给老板骂我，老板肯定对我没意见。那这个老板如果有修的或者他念经的，或者他是个好人，他不在乎，他这个人真的是没关系。但是这个老板他是一个表面上笑嘻嘻，没-没关系，你讲吧！你对我有什么意见，你讲出来，啊，你讲出来之后你看看，你就有鞋穿的，而且不是大鞋，是小鞋。很多人吃过这种苦头啊，大家记住啊，不要乱讲话呀，嘴巴生一个，耳朵生两个，就是叫人多听少说的。id="pk-menu-1"
节饮食以尊心
食不过饱
摘自 2019-09-05 卢台长法国 巴黎《世界佛友见面会》节选
“食不过饱”，吃饭不能吃得太饱，而且吃饭有一个道理叫“不欲极饥而食，食不过饱”；“不欲极渴而饮，饮不过多”，这什么意思？一个人如果已经饿得不得了的时候，就不能吃得太饱。肚子里有点东西，你吃得饱没关系；完全是空的，饿得不得了的时候，你吃得很多，待会儿你的肠胃就出毛病了。如果你的嘴巴干得不得了，你不能喝得太多，很多人嘴巴干得不得了，拿起来水壶“咕咚、咕咚……”肠胃坏掉了。吃饭要吃七分饱，八分饱最多了。这一点台长跟你们一起改，因为台长也喜欢吃得很饱。粗细搭配，基本吃素。粗粮和细粮要一起搭配。
戒除贪吃可以如何念经
摘自 卢台长来信解答（一百三十五）节选
问：同修因为总是贪吃，可否专门忏悔消除由于贪吃所产生的业障，念诵108遍礼佛大忏悔文？
答：这是一个长期工作，不是一两次就可行的，因为财色名食睡，食吃过头就会睡觉、贪、懒惰。可以求菩萨给自己加持，但是必须要坚持，不是一天两天可以戒掉吃很多东西。这里108遍礼佛大忏悔文，一般可以先配合17张小房子。
怎样克制贪吃
摘自 Wenda20190802 37:58 节选
女听众：请问师父，怎么能克制不贪吃？
台长答：远离，不要看见啊，不要让自己看见吃的东西（哦）五根少接触六尘就好了（好的）你今天喜欢钱，就离钱远一点；你今天喜欢吃，你就离吃的东西远一点；你今天好色，就离帅哥美女远一点（好，要守戒）对啊，就是要守戒。不守戒，你还学什么佛啊？（对不起，师父）
节制欲望才能获得健康
摘自 广播讲座 (二) 4、【融“儒释道”为一体】节选
我们人活在世界上，想得到没有病，想得到健康，必须要节欲。这个欲望非常重要，因为欲望一多，种种毛病就会发生。这个世界上很多人以行欲为乐，不知道这种欲望给你带来的只是一时的快乐，有可能苦变一生常随啊！所以，我们自己要懂得节欲。这个欲望不单指男女之爱的欲，也包括你的食欲，你的贪欲。所以，我们学佛念经的人，一方面求菩萨，另一方面，你自己又不节欲，佛菩萨不会很容易地保佑你的。你自己必须要克制自己的欲望，再加上你非常诚心地念佛，这样你才不会生诸病。谈到食欲，我们应该多吃素，不要贪欲望、饱口福，否则的话，你的心会很累。
有关发愿过午不食的问题
摘自 Wenda20140817B 47:16 节选
女听众：我们发愿吃素有功德，如果我们发愿过午不食有没有功德呢？
台长答：过午不食并不适合年轻人，适合一般人家有戒律的……很多禅宗、还有其他的宗派啊他们都有这种规定。但是作为一个在家居士，你最好不要这么做，因为你如果这么做的话，戒律太多，你受不了的（那如果一个月一两天可以吗？）那随便你了（这样有功德吗？）呵呵……过午不食实际上是一种身心的调节，一个人如果吃得太多会容易昏昏欲睡，尤其在晚上吃得太多，人会睡觉，所以要保证脑子清醒。过去禅宗里边讲到，过午不食的话，不会让自己迷惑，就是不会让自己昏昏沉沉。过午不食也不是水不喝，可以吃水果的（明白）
节选二：省嗜好以养心 耐烦劳以尽心
省嗜好以养心
可以培养孩子兴趣爱好 但不要施加太大压力
摘自 2012年11月9日《玄艺问答》 节选
听众：卢台长您好！我有个外孙女，是2004年的猴，她这几个月老是尿床，每天晚上有时尿的多，有时尿的少。怎么回事啊？
台长：哦，9岁还尿床，我告诉你，她的神经系统控制不住。有两种情况要特别注意：第一，她迷恋的某一种动画片，或者某一种图书啊、电脑啊（她电脑玩得不多，学习很紧张的。她拉小提琴，好像动作慢，一天到晚感觉很辛苦。晚上十点钟睡觉，老是尿床）我已经跟你讲了，这个女孩子神经绷得太紧了，她已经不能承受这些压力了。我跟你讲个简单的例子，听众都听得到的，所以台长在做这个节目的时候，你们可以从节目当中学到很多知识：一个很聪明的小孩子，他有这个能力的，增加点压力没关系；孩子各方面都不是太聪明，而且比较认真、老实，你拼命地给他装东西，装不进去的，爸爸妈妈那是在填鸭，超负荷的话神经首先受不了，神经一失控，就会尿床（哦，现在需不需要念小房子？）不单单是念小房子，叫她小提琴不要拉了（哦，她妈妈抓得很紧的。我们5月1号来香港，看人家小朋友会念大悲咒，她一个暑假一直都念的，现在每天早上也念7遍大悲咒，心经她都会念的）我告诉你，这个孩子要不是念大悲咒的话早就被她妈妈压垮了，她妈妈不能这么做的，压力太大万一哪一天孩子撑不住了就会变神经病的。又要游泳啊，又要小提琴啊，又唱歌啊，又功课，把这个孩子……很多孩子就是被这么压跨的(对对对，那么就是说帮她加强一点，我每天帮她念21遍心经，我是外婆)对，给她念心经就可以（大悲咒，睡觉前肯定念一遍的）对对对，可以的（那么她要不要加些什么功课呢？）你就给她多念心经就可以了（每天7遍大悲咒可以吧？）可以可以。
兴趣爱好会不会影响学佛专注力
摘自 Wenda20160110B 07:08 节选
女听众：请问师父，兴趣爱好的多少是不是代表这个人热爱生活的程度？如果有的人从小就没有什么兴趣爱好，别人看起来他的生活很单调，学佛之后他就比较专注；有的人从小就琴棋书画样样精通。请问师父，一个人的兴趣爱好会不会影响学佛的专注力？
台长答：当然会了，开玩笑了！什么兴趣啊，你要是从小就对学佛有兴趣的话，你当然专注力好了。你什么都学一点，什么都不行。就像人家看医生一样的，专家医生当然值钱了。你什么都会看，你普通科医生啊，对不对？（嗯）这算什么了，有什么本事你说说看？“哎哟，又会弹钢琴”，“哎哟，又会这个”，“哎哟，又会琴棋书画”……有什么用啊？只不过培养自己一点修养而已，把孩子弄得这个样子。孩子以后能够成长的话，成为像霍金，英国大天文学家，包括爱迪生、爱因斯坦他们有很多爱好的？没有什么爱好，他们就爱好一样他们才能成功。什么都行的话，哪样能成功？中国过去的文化当中讲过，“十八般武艺，样样稀松”没有一样拿得出手（明白。就是说我们爱好学佛，一门精进学佛就很容易成功）那当然了，菩萨都是这样的。这个学学、那个学学，哪有成功啊？一辈子生命很短，你这个学十几年，那个学十几年，完了，结束了，可能吗？没有什么捷径可以走的，只有一门心思好好学。明白吗？（明白了，谢谢师父开示）
耐烦劳以尽心
学佛人要任劳任怨
摘自 白话佛法 (三) 27、【返朴归真，转识成智】节选
给大家讲任劳任怨。很多人都说我这一辈子是任劳任怨。任劳是容易的，给我什么活我都做，什么工作我都做。但是任怨不易呀。有多少人怨气十足，做的再多没关系，只要一句话听不顺，马上就要跳起来了。有几个人能做到任劳任怨呢？嘴巴里讲的好，“我任劳任怨”，其实怨气十足。
做事情要用心 不要怕麻烦
摘自 白话佛法 (八) 26、【觉受是一种觉悟】节选
做一件事情要多试验。过去有一个人为了让老板相信他，老板第二天要去的地方，他都会提前带着司机先去走一次，第二天老板要去的时候，就永远不会找不到门牌号码，不会耽误时间找地方。师父听过三菱公司这方面的事情，三菱公司老板下面的助手做事都是这样严谨的，绝对不会说到了那个地方再说，到了那个时候再说，不会等到出了问题再找理由或者解释半天的，如果经常解释说：“我怎么知道会变成这个情况呢？”那你就是没有好好用心，没有什么不知道的，做出来事情没有做好就是你的责任。举个例子，铁路上出了事故，如果你是铁道部长，你能说“那又不是我开的火车，他们不当心把火车撞了，关我什么事吗？”火车确实不是他开的，也不是他撞的，那他为什么要下台？因为他在负责铁路这摊子事情，他没有做好。
你们在单位里，在什么地方做事情，都要严谨，不要贪图快，不要以为做过的事情一定能再做好，就算做过的事情，你也会碰到不如意、不如法的时候，听得懂吗？多做一遍不会错。罗宾做运输这么多年了，他也会把箱子运错地方，而且是经常。想想看，你不是做了十几年吗？那么念经念了十几年、几十年，那你念偏差的时候就没有啊？道理都是一样的，学佛人要实实在在地脱离狂妄。
学习菩萨的有求必应
摘自 Wenda20170407 01:22:25 节选
男听众：我们大家都知道，有求必应是观世音菩萨的愿力，那怎么更好地、圆融地理解“有求必应”这四个字呢？
台长答：有求必应菩萨的愿力啊，不要说观世音菩萨了，就是小小的卢台长，不管是老妈妈或者谁叫我帮忙做什么事情，不算求吧，你们叫我做事情，我只要能做到，我一定帮忙，这个不叫愿力吗？（是）这次我们有一个小朋友他妈妈来了，跟我说：“台长啊，您帮我看看，我这眼睛现在看不见了，模糊得没办法了。”台长给她看看，眼睛蛮好，没什么事情，我就安排了我们的一个小朋友带她去看眼睛，先看普通科，普通科写封信去看专科医生，医生给她一检查，“哦，老花眼，模糊，配副老花眼镜就看清楚了”。
这种事情台长为什么也帮啊？人家只要叫你帮助他，你就应该帮助他，“众善奉行，诸恶莫作”，才为圣人。你要做圣人的话，把人先做做好吧，很多人自私得什么都不肯帮人家做，这种属于很差劲的人（师父，您就是那种无论人家怎么样，只要找到您，您虽然是该说的说、该骂的骂，但是最后还是慈悲他）对啊，你都看得出来的。我有时候看见他们真的恨铁不成钢啊，但是到最后还是慈悲心，原谅他们，有什么办法呢？谁叫你是人呢？人就是会犯错，人就是要原谅，就这么简单。一个“人”，一撇是撑不住的，只能歪歪斜斜地靠另外一小撇来撑住这个“人”字（同修们问：“人家都说观世音菩萨有求必应，我求菩萨怎么不灵？”那这个有求必应，我们怎么跟他们解释呢？）我问你啊，妈妈对孩子是不是有求必应？小时候，妈妈怎么会对小孩子好啊？听话的孩子妈妈才会有求必应啊（对）好了，你听话吗？你不听话，菩萨怎么有求必应啊？你这里在做坏事，你求观世音菩萨会灵吗？你这里在做坏事，爸爸妈妈会有求必应吗？（不会的）简单吗？师父为什么喜欢用白话、用举例子，就是最能够帮助别人彻悟。
节选三 慎喜怒以平气 戒矜张以集事
慎喜怒以平气
人的喜怒都是一瞬间
摘自 白话佛法 (十) 39、【佛在心中 清净无碍】节选
我们人要懂得，太苦的时候，我们的心不能太沉重，太高兴的时候，我们的心又不能太浮躁，师父想让你们知道，这个人间是无常的，没有一件事情是长久的，开心是一瞬间，悲伤也是一瞬间。你们仔细看看，人在笑的时候，你如果配上哭声，他的脸就跟哭一样；如果一个人在哭的时候，你配上笑声，他的脸就像笑一样，所以人间似笑非笑，似哭非哭啊。为什么很多人很法喜、很高兴，笑到后来会哭啊？为什么有些人哭啊哭，哭到后来突然哈哈大笑呢？笑和哭都是一种心态，实际上就是一种异常心态的体现。
心平气和对身体好
摘自 Wenda20180107A 22:25 节选
女听众：我现在的业障重不重？气场是不是也不好？
台长答：你现在是很好，我是特别跟你讲。你现在好很多，跟过去完全不一样了，你过去……如果老发脾气，他的气场一定不是太好。如果这个人不发脾气，说明他的心很平稳，血脉和，血压不高。你去看，凡是血糖高、血脂高、血压高，三高的人，他就是不能平静他的心。他的心不平静，他的脾气就形成恶性循环，越发脾气血压越高，越发脾气血糖越高，血糖越高脾气越大，就这么恶性循环的。所以如果你现在觉得你不大发脾气了，心平气和，你的身体一定很好（感恩师父。我牢牢记住观世音菩萨的教诲，牢记师父的教诲，好好做人）好好努力，你放心好了，师父会加持你的。
多变的心就是烦恼心
摘自 Wenda20200327 04:09 节选
女听众：师父，我有一次梦见金山活佛给我吃东西，他带我去吃饼，吃了之后，我跟他到寺庙里，看见有一个人，他拿了很多钱给寺庙，然后就说：“多宝和尚，你帮我处理一下这个事情……”类似于这种。后来我去查了，多宝和尚就是《妙法莲华经》里的多宝佛。我梦里就说这个人倒霉了，结果我就倒霉了五年。我不知道怎么处理这个业障，我真的知道错了，真是太夸张了。
台长答：你肯定是菩萨身边的童子，像你这种，投女胎（我觉得我挺倒霉的。然后梦境一转，我就看见成片成片的稻田都熟了，就说：“哇，这么多，几辈子我都吃不完，我就终于放心了。”）自己好好地努力，有时候靠菩萨（我许了108遍礼佛大忏悔文忏悔对他不恭敬，又许了108张消业障的小房子，够不够？我还得怎么做？）好好努力，坚持（我怕消不了这个业，不知道够不够）真的要当心了，消业够不够靠自己的毅力（好，我明白了。那时候我不知道怎么带我女儿，有一天就告诉我，我带不好她，龙王就特别生气。他告诉我，她是龙王的三太子。我有时候就会打她，我尽量控制住不打她，但是有时候我还是会发火。如果我打错了，是不是我又有业障了？）是啊（我的业障会不会一直就往上加？我有时候觉得自己老是消不了这个业）你现在记住了，不要老去回忆过去的事情（对，我会的，我昨天晚上还梦见那个情人，就一直都化不掉。因为我梦见我千年以前就下来了，师父千年以前就是我爸爸，我觉得自己这么多世就变成千年老妖了，还变得……我就不知道怎么回事）那一定啊，这个非常有可能的，你走偏过，否则怎么会投到这个样子？“千年老妖”了，我告诉你，一定走偏了（我知道我之前是走偏过的）你到现在还偏呢（那怎么办？我偏哪了？师父您快指点我一下）你不能这么神经叨叨的，一会儿这样，一会儿那样的，有什么好想的？（我控制不住）你现在就是个人，就是学佛人，不要去想了。你可以想想好的（我老是回忆到以前的事情）“回忆到以前”，对不对也不知道（我现实生活中发生过的那些事情，他们伤害我的事情，我就一直放在心里出不来）忧郁症啊（对的，我之前就是因为忧郁症看心理医生）我问你，谁没有被人家骗过？你告诉我（都骗过。我就对我妈的那种……我知道我不能恨她，逼自己不恨，但是我有时候就是觉得放不下她，不想看见她）忧郁症又来了。好好地修，要重在当下，你现在到底怎么样就怎么样，这很重要的（我心里知道我不能恨她，如果我不孝敬父母，自己也不会有什么好结果，但是让我去孝敬她，我心里又……这太难了）这是忧郁症，你这种是典型的初级忧郁症。因为忧郁症分好几个级别，像你这种是处于初级的，就是说过去的很多事情不能忘怀，老在你心中这么来回地跑，然后慢慢地慢慢地，很多现实事情受情绪的控制，对活着的很多经历没有兴趣，注意力、睡眠、食欲都开始慢慢不正常，整天又有自尊心，慢慢时间长了，你就有忧郁症了。你这主要是认知的行为有问题，认知的行为就是说你要知道你现在所有的行为都是因为有点病，没有病，你不会有这种想法的，听得懂吗？（听得懂）怎么样不要让自己折磨自己，那就是远离忧郁症，你现在在折磨自己（对，有时候我就会觉得伤害自己挺开心，现在不会伤害自己了，学佛之前我就老伤害自己）你看看，还“挺开心的”（对）伤害自己很开心，你说你是不是神经有问题啊？（因为我以前觉得我都30岁的人了，一把年纪，没有一天接受过自己）你现在连自己是谁都搞不清楚，你伤害自己也是伤害的一个过程，整个人的情绪，你伤害的是自己的情绪，然后这个情绪影响你正常的心理，让你心理错位，以为这个情绪就是你的内心（对）因为情绪一会儿好一会儿不好，你的心情就会一会儿好一会儿不好。时间长了，你这个心一会儿变一会儿变，不就是多变的心？“多变的心”不就是佛法界讲的“烦恼的心”吗？（我超级会变的，对，是这样子）“超级”呢，神经有问题就是“超级”啊（对的，我就是有点神经有问题）师父帮你点出来就知道了（对的）不要去忧郁，没有什么忧郁的，因为一会儿好一会儿不好，持续地悲伤、容易愤怒、焦虑的感觉，都是忧郁症（明白了）师父学心理学的。你一定要控制，最主要的是极端的情绪变化最重要。你现在这种就叫情绪在短时间内一会儿开心，一会儿绝望，一会儿绝望了，讲几句话又笑了，你不就是叫极端的情绪变化？（对的，就是这样子。我现在又很开心）你看，“又很开心”，我跟着你一样，我也变神经有问题了（哈哈，师父很厉害，我跟着您都会好起来）呵呵，好好念心经，多念心经。
戒矜张以集事
台长开示“低调做人，高调做事”
摘自 Shuohua20161230 01:07 节选
女听众：师父您好，我作了首诗，您听一下：“慈心善念要守护，般若智慧要开悟，都是人间巧方法，一朝闻法尽开悟。”这首诗送给师父。弟子看到师父每次都特别低调，无论是出外弘法还是关爱众生。低调的时候点到为止，发愿的时候又很高调：“我要让全世界的有缘众生都来学佛，念诵大悲咒和心经。”我们学佛就应该学菩萨和台长的低调，但是我们又掌握不好这个尺度，请师父慈悲教我们如何低调，何时高调，应该怎么做？
台长答：实际上，这个低调、高调跟一个人的修为、一个人的人品很有关系。如果你这个人好大喜功，整天喜欢在人家面前出人头地，比方说，共修会的人都在一起，你总是要讲话，总是要跳出来，不听人家讲，好像觉得自己很能干，这种人本身就叫高调。低调的人，就是有本事一个个地度了很多人，但是在共修会里还是平平淡淡的，实际上，这些功德很大，早就存入你的功德簿上了。所以一个人做事情，我们说要“低调做人，高调做事”，就是说，做人要学会谦虚谨慎，要“三人之中，必有我师”“十步之内必有芳草”。自己要学会怎么样来应付社会上各种的环境，必须要低调，学会像海绵一样，要能吸水，才能把地方擦干净。在社会上很多烦恼来了，你搞都搞不清楚，你怎么高调啊？你至少要懂得它是什么事情，你才有什么办法来对付它。你一高调，什么事情都搞不清楚，你能解决什么问题啊？
师父说的那些佛教故事【息思比丘的故事】
做好事也要低调，不要好大喜功
摘自 Wenda20181216A 02:16 节选
女听众：有一位同修的孩子今年7岁了，前几天梦见南京菩萨跟他讲：“吃素有健康，吃肉有业障。”自从做了这个梦，也可能是南京菩萨加持之后，他就不要吃肉了。但现在问题是，这个小孩子在学校里要把肉倒掉，一次两次没事，次数多了老师就要他全部吃掉。请师父开示，是不是这个梦提示小孩要许愿吃全素了？
台长答：这个孩子一定有问题，这种孩子就是好大喜功，在人家面前“你看我不吃肉，我倒掉”。你不能偷偷地？你让人家知道干吗？你让这么多人知道，你不就是说：“哎哟，你看我不要吃肉。”他因为心里感觉吃素是好的，吃肉是不好的（对）没有必要叫你去宣传，你先保住自己嘛。这样的话，你索性就必须要吃素了。你这样半推半就的，反而会给自己造成很多的麻烦（好的。因为这个小孩3岁的时候就跟着外婆一起念经，上学之后他妈妈就带他一起学《白话佛法》，现在是自己主动要吃素的。后面同修梦见给孩子补课需要1000元，要给孩子念多少张小房子？）小房子念100张（好的，感恩师父）
尽心尽力做好事 做完就忘记
摘自 弟子开示 (一) | 第一部分【行者知一切因缘起伏守中道去除一切烦恼】节选
要尽心尽力地去做事。你们作为弟子你们尽心了没有？尽力了没有？你们是怎样做人的？你们是自己好了，不知道去帮助人家。要懂得去帮助人家，爱护人家。尽心尽力去做事，但是不要放在心上。“我拼命地在做啦，我很努力啦，我做得很好了！”你把它放在心上你就麻烦了。一个人不要执著，做错就做错了，做好事也不要放在心上。做好事要把它忘记，不要去等着、祈求回报。这就是“中道”。我做任何事情都不求回报，我就走在当中。如果一个人做什么都想着回报，这个人就是偏执，这个人就不是走在中间。
节选四 崇退让以合众 慎诺言以全信
崇退让以合众
做大事的人懂得让步
摘自 2015-12-13 卢台长马来西亚 吉隆坡《玄艺综述》万人现场解答会 节选
做人要善于做出让步，一个能够干出大事的人往往只注重一个大事情，他对小事情都会做出很多的让步，要记住这是为什么？因为你要完成的是大事，不能让自己在某个小事情上斤斤计较，这样就减少了小事给自己的心灵带来的压力和烦恼。
不要总要求别人顺着自己
摘自 2016-10-05 卢台长台湾 台北《世界佛友见面会》节选
与人交往不求随顺适应自己，不要占人便宜，否则容易引发傲慢心。内心傲慢，必定会执著我的正确。一个人以为自己正确，才会做出很多虚妄的行为，所以很多人难以理喻。人只是在酬还业报，不管对谁，不管别人是否适合做你的朋友，都要做功德圆满林。
不合群的人是什么因果
摘自 卢台长来信解答（二百零二）节选
问：不合群的人是什么因果呢？如何解决？
答：上辈子吝啬，这辈子不合群。比较大方、比较随和的人，就比较合群，人家喜欢他；不合群就是比较自私小气，自我保护意识太强，防备别人，将别人推到心的外面，别人进不了他的心，所以人家也不会真的跟他好。
顺着众生 才能度到众生
摘自 2017-08-29 卢台长马来西亚 吉隆坡《世界佛友见面会》节选
要恒顺众生。什么叫恒顺众生？不跟人家争，不跟人家闹，不跟人家去搞，你就是顺着众生。别人愿意做什么，“很好”。我问你们一句话，一个人什么都跟人家反着，这个人受不受别人欢迎？这个世界上就有这么多的人，你说“对的”，他就跟你说“不对”；你说“不对的”，他就跟你说“对”。有没有？（有）家里有没有？（有）爸爸说“对的”，妈妈一定说“不对不对”。师父告诉你们一个笑话，我们澳大利亚有一个老华侨，你只要一讲这个事情很好，“你不对的，这个事情不是这么说的”，总是这样。她的先生只要说一句“我知道，这个饭店的菜很好”，“你不对的，也不是全部都好的”——她永远跟你反的。有一天，我跟她讲：“奶奶，人家说那个……”我还没讲几个字，她那个手已经晃了：“你不对的。”“奶奶，我还没说呢，就不对了？”“你不对的。”这就叫不恒顺众生。你们记住了，老跟人家拧着干的人，这种人不能随缘，是不能去度众生的。要随顺因缘。所以很多法师、高僧大德，他们随顺因缘：“你今天把我放在这里，我好好念经。”“你今天把我放在那里，我也好好念经。”“你今天给我吃这个，我也感恩。”“你今天给我吃好的、差的，我也是感恩。”这就叫随顺因缘。
慎诺言以全信
乱发大愿属于妄语，会伤根基导致精神萎靡或有很大压力
摘自Wenda20150403 20:50节选
男听众：师父，请问如何才能保证发愿度人数量以后发心不变？因为很多同修有这么一个现象：本来发愿广度有缘的，没有具体数字，度人的时候法喜充满，但是后来因为师父说“有限期、要有要求才功德更大”同修发愿一个期限度多少人以后心态就变了，因为害怕不能完成任务，所以度人时就功利心起，只想着进度，法喜都没了。同修们感觉很矛盾，请师父开示一下。
台长答：嗯，实际上这就是个“量”和一个“度”的问题了。比方说你有多少能力、能量你可以度多少人，他发心的时候为了让菩萨能够尽快地帮他解决这个问题，所以他发心发得很大。但是他发心发得很大他做不到，实际上就是妄语，这就是造成他后来身体不好、精神萎靡，或者有很大的压力的一个根基的原因。
所以学佛人如果做不到的事情不要去乱发，如果乱发誓的话还不如不发誓（哦）因为你做不到反而会伤害你自己的慧命，你做不到的事情你去发愿，你一定会伤你的根基。这就是台长说为什么一个人不能乱发愿，因为要做得到才能发，做不到你去发愿实际上你就是在打妄语，明白了吗？（明白了）
曾发愿将已死的爱狗超度投人，被狗上身，胃肿胀如球，莲花掉落，寿终会投畜生道
摘自 Zongshu20200822 05:27 节选
男听众：师父，看看1973年属牛的女的，她的胃胀得像皮球一样。
台长答：第一，肠胃肥大，又肥又大；第二，我看里边有长东西，不知道是恶性还是良性的，在她的右腹部下面这个地方。她的胃和肝都不好（这个得许多少小房子？）很多的黄鳝，你问她吃过黄鳝吧？（她是南方人，应该是吃吧）太多黄鳝了。你叫她小房子一共大概要念400张，先一点点，21张21张念吧（好。她总是梦见她那个狗，前两年狗死的时候，她许愿要把狗超度到投人。她想问是不是这个狗上她的身，搞她的胃？）狗上身了，百分之一百的。我看一下——是个母狗（就是这狗搞的，是吧？）是。刚刚看到黄鳝，现在又看到狗，我还看见有一个男的，矮矮小小，可能是她掉过的孩子吧（总数还是400张吗，师父？）是。唉，因果很可怕（是。她的弟子证号12566，莲花还在吗？）掉下来了（哦，这样啊？）她还有6年寿命，以后会投畜生道（这么严重啊？！）嗯。谁叫她去超度畜生的（一激动说错话了，可能爱这个狗）赶快跟菩萨重新说（“凡人肉胎，智慧不开”，是吧？）对。你讲了之后你赶快要反过来讲的（好，感恩师父）
不要随便许诺 也不要轻信别人
摘自 2019-11-09 卢台长新西兰 奥克兰《弟子开示》节选
中国传统文化就是要提倡人的诚信。现代人在酒桌上总是高谈阔论，一会儿说自己的项目有几千万了，一会儿说自己认识哪个名人、大款，“有什么事情要帮忙，尽管跟我说”，你如果真的去找他帮忙，他拍拍胸口，满口答应，让你放心。结果你眼巴巴地等了好多年或者好几个月，礼也送了不少，他却事后反悔，让你空欢喜一场。还有的人，借钱的时候说发了工资一定还你，后来他就不提这个事情了，你不好意思提，他就忘记了。你帮了他的忙，他说改天一定请你吃大餐，你等啊等啊，然后就没有然后了。
摘自 2019-11-09 卢台长新西兰 奥克兰《弟子开示》节选
这些看起来都像一个小事情，但日积月累下来，你会慢慢地透支你的个人信誉，别人会看不起你的。所以我们学佛人不撒谎、不吹牛。如果你是一个满口谎言的人，你们要记住师父一句话，你终会被别人遗忘的。我们做人不能承诺过什么事情就忘记，如果你不能守诺，你一开始就不要去答应别人。如果誓言可以随便被你打破，那你这个人就不值得别人信任。所以，中华传统文化说：“诺不轻许故我不负人，诺不轻信故人不负我。”这个意思就是告诉你们，不要轻易地去许诺，你永远不会对不起别人。“诺不轻信”，如果别人许了诺言，你不要完全马上相信他；“故人不负我”，也就是说别人不会对不起你。
节选五：减耗费以惜福 存悲心以养德
减耗费以惜福
法会殊胜感悟(一)梦到师父警示：浪费时间追求人间物质，莲花将会枯萎
摘自 卢军宏台长博客精彩感言摘录（四百四十四）节选
昨天拜师后，今天早上就梦到师父给我的开示，具体如下。
早上5点我听到父母正在讨论几点叫我起床时，突然看见师父出现对我说：“你看，你看，还不起床，时间都浪费了。”随后师父给我看了两个像蒙古包一样的建筑，其中一个蒙古包样的建筑，不停的有弟子源源不断地出来，只见这些弟子有的正吃着饼干，有的边走边玩手机，或iPad或苹果mini看电视，有的边走边闭着眼睛睡觉，有的边走边说话，还有的成群结队走路很急像在追求追赶某些物质的东西，这些弟子完全不顾一旁威武站着的天兵天将和穿红衣服的瞪着双眼怒目而视的护法神们，一个一个，一群一群挨着从这个建筑物到另一个建筑物。师父随后跟我解释说：“你看他们多可惜啊，成为弟子后没有抓紧时间念经，境界越来越低，正走向最差的地方，这些弟子就在吃喝玩睡说贪中度过，莲花就会枯啊！很可惜啊！菩萨到时都救不了他们，只能流泪呀！” 原来两个蒙古包的建筑物代表不同境界的层，这些弟子因为浪费太多的时间也不精进，追求人间物质，正在从上一层境界层掉到莲花快要枯萎的层了。师父看了都很揪心了。护法神们看了都很生气啊！
末法时期天时紧，不能浪费时间
摘自 Wenda20180128B 06:18 节选
男听众：末法时期，时间真的很紧急，从发现病症到手术这天，短短两个星期，我们就失去了这位师兄。如果这种情况，我们在新的一年里需要在哪些方面注意些什么呢？除了念经、许愿、放生。
台长答：注意时间，好好地把时间保护好，每一分钟都要脑子里有菩萨，每一分钟都要有佛，每一分钟都不能浪费，脑子里时刻想着“我今天做这件事情有没有功德，我今天做这件事情有没有浪费自己的生命”，天天想，做一件事情……像师父现在在做的事情，我就是在弘法，对不对？你今天哪怕是种个菜，去拿个东西，说“我这是做善事”，脑子要想，“我这事也是跟佛法有关系的”，就要这么想，不停地想（明白。所以我们每一件事情都要以菩萨的方面去想，对不对？）对对对（我们要好好跟师兄们一起分享分享，叫他们多注意，在新的一年，每个人都要注意弘法念头，全部行为都要改好自己）对，就是时刻要提醒自己，“哎呀，我今天看电视又浪费时间了，我应该做菩萨的事情，我不应该这么看的，我浪费时间了”，就这样的。讲得不好听一点，你哪怕在洗脸的时候要想“快点洗，我马上要念经了，否则我洗脸都是浪费时间”，就是这样的（明白。师父，除了念经、许愿、放生，阅读《白话佛法》算不算是我们必须注重的一个环节呢？）要的。现在我告诉你，《白话佛法》是许愿、念经、放生的基础，我今天明确告诉你们，你现在学心灵法门，你想用这个三大法宝，如果你不会《白话佛法》，你就没有了基础，你做这三个做出来就效果不好。为什么很多人用这三大法宝不灵啊？没有佛法的基础，你就修不好心，你就不能许好愿、放好生、念好经，听得懂了吗？（听得懂。所以阅读《白话佛法》是不是提高了我们自身的境界，使我们的念经、许愿、放生的效果会提高？）对啊。
存悲心以养德
心无罣碍不是冷漠，学佛不能走偏
摘自 Wenda20171117 01:21:01节选
女听众：我们要学习心无罣碍，但是有的时候，同修觉得他是心无罣碍了，但是他家里人觉得他很冷漠。怎么样能做到既心无罣碍，同时又不让人觉得自己那么冷漠呢？
台长答：冷漠是走偏差，心无罣碍还是慈悲啊。心无罣碍的目的是什么？目的为了更好地慈悲众生。你不罣碍自己的小事情，你不罣碍人间的事情，你放下了，你走出门来救度更多的众生，还是慈悲。心无罣碍，就叫你学冷漠啊？（可能就是走偏了）偏了，不单单是偏了，没有智慧。没有很深地理解佛法，把佛法的智慧完全弄到执著上去了（明白）
慈悲为本
摘自 白话佛法 (六) 32、【学佛需有大爱心】节选
慈悲心是你叩开佛法大门的钥匙啊。一个人连慈悲心都没有，怎么能够进入佛门呢？佛陀说，慈悲为本啊，本是什么？就是根本，一个人的佛心就是根本，所以，学佛的人，你们有没有可怜人家的心？首先你要看谁都可怜，你要看自己更可怜，你就会有慈悲心了。你这个也看不起，你那个也看不起，你觉得自己什么都比人家好，你怎么会看得起人家，怎么会有慈悲心啊？
观世音菩萨没有看不起我们，所以她到人间来救度我们；济公活佛没有看不起我们，所以到人间来救度我们；佛陀没有看不起我们，所以降临在人间吃这么多的苦，放弃太子不做，来救度众生。所有的这一切都是慈悲为本啊。真正学佛的人，他必须在自身自力的基础上，用自己在人世间学到的佛法，加上自身的佛力，他才能真正地去救度众生。一个人很善良，说明他本性很好，有佛心，但是，他没有修，他就没有加持力。一个人在求佛，得到佛的加持力，但是他的本性太肮脏了，照不出他的佛性，这个人也修不好佛。
灭除烦恼 走出佛光大道
摘自 baihuafofa160419 节选
我们做人，身体要不断地做善事，意念要不断地想好的事情，行为和嘴巴都要善良。做人、学佛都是靠着自身的能量而来的。我们做人怎么样能够修成菩萨？就是靠着我们坚定的信念。因为我们在迷途当中知返了，因为我们懂得人生无常了，因为我们懂得佛菩萨是无私的大爱，所以我们才会一直学着菩萨，在人生的道路上不停地走着。这就是今天跟大家讲的，叫“自佛”。“自佛”什么意思呢？就是你心自有佛了，就叫“自佛”。众生之所以能成佛，因为心中有佛，因为我们的本性本来就有佛的。就像我们家里本来就有金子，因为我们不知道，所以我们一直过着很贫困的生活；一旦知道了家里有这块金子可以做抵押跟别人借钱，这样你的生活才会改变。
学佛和做人，道理都是一样。心中有善，心中有慈悲，最重要的，心中没有妄念，没有贪心——这就是佛经常跟我们讲的“外无一物”，就是外面没有一个事物可以让你变化，只有你自己在变化。外面的时代在变化，你心一定不能随着境而转，因为你的心跟着它转了，你会生出万种法，所以我们经常讲“本性生万种法”。本性如果善良，生出来种种法善；本性恶的，生出来种种法恶。控制好自己善良的本性，不生出那些恶的，经常生出那些善的东西，你就能够学到一些更多佛法善良的东西。
台长经常跟大家讲，佛经上说“心生种种法生，心灭种种法灭”，就是让我们灭掉我们的烦恼之心，灭掉我们的业障，生出善念，生出佛念。希望大家好好地学佛，好好地修心，在人间这个道路上，让我们走出一条自己能够开悟的佛光大道！
